土偶StaticRoute

黒澤明 『どですかでん』を観た。黒澤明の初のカラー作品ということで気合入りまくったどぎついばかりの色使いのサイケな映像で、ストーリもこれまたサイケデリック。
興行的にはまったく成功せず、これを撮ってすぐに黒澤明は自殺未遂を起こしたらしい。うーん。

ゴミの山の間に掘っ立て小屋を立てて暮らすスラムの人々の間を、自分が電車の運転手だと思い込んでいる知恵遅れの六ちゃんが架空の電車に乗って走り抜けてゆく。

タイトルの「どですかでん」とはその知恵遅れの「六ちゃん」が電車が走る時の擬音として使っている言葉である。
菅井きん演ずる母親がわが息子の回復を祈って気が触れたように法華経の題目を唱える中、六ちゃんが脳内の電車を運転するために家を出て、ゴミの山の間を「どですかでんどですかでん」と言いながら他人には見えない電車で疾走する。子供たちはそれに向かって「電車バカー」と石を投げている。そしてバックには武満徹の音楽。といった冒頭シーンでハートを鷲づかみにされた。
なんやねんこの美しさは…

この間見た『用心棒』の続編ということになっている『椿三十郎』を観た。
前作は「ごろつきとヤクザ者がたむろする宿場町」という設定だけである程度笑えるものはあるけど、今回は不正を正そうとする城代家老配下の若者たちと、その城代家老を人質に取る悪の黒幕大目付一味の争いと時代劇初心者にとってはちょっと渋い設定。
続編といいながらも主人公が同じというだけで続編的要素は殆ど無く『用心棒』よりはお笑い的要素が多くてエグいシーンは少ない。

全編通してほのぼのした味があるものの、数人の仲間を助けるために、何も知らない小役人侍十数人を一瞬のうちに惨殺するところや、最後の決闘シーンはネタとして受け取った。
しかし、最後の決闘シーンは今までのまったりほのぼのを一気に覆すほどの破壊力のあるネタだった。早すぎて分からなかったので数回コマ送りで観た。

前作同様、結局最後は詰めが甘すぎるわい。と思ったけど、策でどうにもならなくなった場合に、問題解決を優先させるために、敵を皆殺しという力技で切り抜けたり、援護に頼るとかの選択肢を複数取れる事はええ事やなと思った。

バカ映画度は前作より低いものの、90分ほどと短目ながらとても面白い、安心して観られる映画やった。

午後休ということで昼から古本屋を巡るも、目当ての本は見つからず。
それでも、暑くも寒くも無い丁度良い気候の中を自転車で走り回るのはとても気分が良かった。
昼から崩れると云われていた天気も何とか夕方まで持ちこたえ、小雨が振り出したところで家に帰る。

音楽をかけながらひたすら本を読む。世の中の複雑さに比べて、本の中に展開する世界や人間はなんと分かりやすいことか。
と考え出すのが良くない徴候であるのは経験的に理解しているけど、そう思うものはしょうがない。感情を抱くこと自体を制御できるわけではなく、ただそれを表に出してしまわないように制御できるだけである。ある種の危うさを美とする視点そのものが危ういような気がした。

様々な事を引き起こすと思われる根本的な原因の問題そのものについて直接的に切り込む。というと聞こえはいいけど、逆に言えば実際的に何かしら特定の具体性のある問題について考えるととても精神的にキツいので、その問題が起こりうるための条件であるとか前提を問題にして抽象的に考える。とも言える。
批判する時は後者を、擁護する時は前者を使えば良い。

田辺保『パスカル -痛みとともに生きる』を読んだ。
パスカルといえば、「人間は考える葦である」と言った事でおなじみの思想家の側面と、「パスカルの原理」で圧力や応力の単位として現在に名を残した科学者の側面があるわけで、明らかに早熟の天才であった。
とまぁそこまではこの本を読むまでは知っていて、才気に満ち溢れた天才の言う事は俺にあんまり関わりはないやろうなぁ。と思っていたけど「痛みとともに生きる」のサブタイトルに何か感じるところがあり、思わず読む事に決めてしまった。

で、この本は思想家であり科学者でもあるブレーズ・パスカルの、思想家としての入門書に位置づけられるのやろうけど、前半はパスカルの生涯について、後半は彼の遺稿集である『パンセ』についてという構成になっていた。
しかしながら、これはとても大事で稀有で尊い事やと思うけど、彼の思想がそのまま彼自身をあらわしているわけで、『パンセ』についての話もそのまま彼についての話となるわけである。

一昨日の睡眠時間は2時間半、昨日は六時間、それでもなぜか昨日より今日の方が眠たかった気がする。
年取ると筋肉痛は一日空けて来るというけど、寝不足が一日おいて症状になるという事はないわな。
人体もまた不思議と不条理に満ちている。
この私の体は、私に属するものでありながら、私の思い通りにも、期待通りにも、予想通りにも動かない。
私に属するとされるものは私の意志に従うべきである。というのは疑うべき既成概念なのか？

帰って『パスカル―痛みとともに生きる 』なるパスカルの入門書を読み始める。
寝不足の事もあり、読みながら寝るつもりで読み始めたものの、面白すぎて一気読みする。
んー良い本だった。感想はまた明日にでも。

昨日うだうだとネットをさ迷っているうちに気づけば朝の四時半、慌てて寝たものの睡眠時間二時間半で出勤する。
朝のうちは結構頭がぐらぐらしてて、色がなんか変であるという報告を受けたプリンタのテストプリントを見て、確かに真ん中に黄色い線が…？動いてる？？って寝不足で俺の視界がサイケになってるだけやん。

なぜかご飯食べて昼休みが終わると眠気が消えたのでそのままオラオラ働き、帰ってから１５年前の公開当初に観たい観たいと思いつつも今まで観る機会のなかった『クライング・ゲーム』を観た。

今になってネットを調べるとやたらとそこらじゅうで評判良いけど、そんないうほど面白いか？確かに渋い、渋すぎるけど、バカ映画要素があまりにも少ない。
IRAがらみの話でバカ映画にすると洒落にならんとかそういうことじゃなくって、作りが渋すぎる。それでも確かに面白いとこが憎い。なんとなくずーっと尾を引くような佳作というところか。って結構面白がってるやん。

15年来この映画を観たい観たいと言い続けてきたけど、何を持ってこの映画を観たいと思ったのは既に覚えていない。動機が消えて欲求だけが残った状態とでも言ったらいいだろうか。
それでもこの映画を観る事でずっと言い続けてきた事が解消して、なんか煩悩が一つ落ちたような感覚であった。

最近、何か特定の対象に対する人間の心持が変わるのではなく、それらに対する社会的、個人的な立場が変わる事によって、心持が変わったように見えるだけでないのか？と思うようになってきた。
人間の言動は、感情に端を発するというよりも、社会性を帯びた立場からの妥当性を重視したものが意外に多いうえに、立場の違いによって選ぶ事の出来る選択肢の幅は大幅に変わってくる。
人間の中身がそう簡単にコロコロ変わるわけじゃない。ただ立場が変わってしまってぱっと見変わった様に見えるだけなのだ。

で？だから、だからといってどうする事もできんわな。

人間は思ったよりも社会的生物なのだと、思った以上に感じた連休最後の日であった。

以前「哲学のエッセンス」のハイデガーを読んでちょっと興味がわいてきたので、なかなかに評判の高い入門書というか解説書の木田 元の『ハイデガーの思想 』(岩波新書)を読んだ。
ハイデガーに興味を持ったからと言っていきなり『存在と時間』にいかないところが私らしいというかなんというか…

内容としてはハイデガーの人となりからその思想までを網羅していたけど、分量からいくと『存在と時間』で展開されているいわゆる「前期ハイデガー」の話が多く、後期ハイデガーの言語論と芸術論も前期ハイデガーの時間や存在の話の延長として説明されていた。
ナチスとの関わりの話については結構詳しく書かれていたけど、ハンナ・アーレントとの道ならぬ恋については言及がなくちょっと残念であった。
総括して言うと、さすがに世評の高い本だけあってとてもわかり易かった。『存在と時間』の成立過程とその位置、その中で展開される前期ハイデガー思想とその展開形である後期ハイデガーの思想の骨子、そして彼が何を問題にして何をしようとしていたのかが良くわかった様な気がする。

黒澤明の『用心棒』を見た。
内容は江戸時代の宿場町に現れた浪人が、争う二つの勢力の両方に用心棒代を競らせつつのらりくらりと両方の壊滅を目指すというもの。冒頭とも言える始まって直ぐの、野良犬が人間の手首から先をくわえて「ご飯～♪」とばかりに嬉しげに歩いているシーンで否応にも期待が高まる。

無法地帯となった宿場町の雰囲気は最高である。人相の悪いやくざ者が得物を持ってうろうろ歩き、毎日が博打と刃傷沙汰で、桶屋は毎日棺桶が売れて大喜び。
もうこれは「北斗の拳」の世界、「ヒャーッハ！ここは通さねぇ！！」の世界であり、当然そこに圧倒的な強さを持ったケンシロウ的存在が現れて一人で町を救うわけである。

三船敏郎が「七人の侍」で演じた侍は愁いと笑いを帯びた野人然としたものやったけど、この「用心棒」では親しみと可笑しみをもつ野性的で圧倒的に強い侍で中々良い感じであった。
色々策略を練って敵の同士討ちを目指すも完全には上手くいかず、結局一人で敵勢力と直接対決で戦うところなどもう北斗の拳である。

等と書くとバカっぽいけど、今の時代から思えば無茶苦茶なバカな宿場町の設定もとても楽しかった。こんな事を書くと怒られるかもしれないけど、「完成度が高すぎてバカ映画に見えないバカ映画」だと思った。普通の映画好きの人は勿論、バカ映画好きにもとても楽しめるだろう。
続編である『椿三十郎』もぜひ見ようと思った。

もうすっかりお気に入りのシリーズ・哲学のエッセンスの一つ、『カント―世界の限界を経験することは可能か』を読んだ。
この本はカントの『純粋理性批判』を主とした「アンチノミー論」を主題にして展開されている。
1章で世界の二律背反のあり方を「物自体」と「現象」の区別(超越論的観念論と呼ぶらしい)で吸収する話を、2章で神を存在も非存在も証明できないがゆえに世界の外にいるとしか考えられないという話に展開させ、さらに3章で、人間の精神が不可能性と矛盾性へと近づいてゆく事、つまりは神的なものへの接近の欲求が理性の要請であることを、崇高的や叡知的と言った単語で説明される様は中々読み応えがあった。

昨日行った「同じ部署の人が翌日する予定のプレゼンテーションのサンプル＋αとしてのプレゼン」の本番のプレゼンを私がすることになったもののお客さん少なくて残念な寄席であった。それでも、「噛み噛み系プレゼン」の名に相応しい、「そこで噛むか？」と思わせるほどの見事な噛みっぷりであった。

『ビジュアル版 日本さかなづくし (3集) 』『裏千家流茶道教本　続 初歩の茶道』「「ヴァチカン美術館の本」を古本屋で買った後に、某レディーがいまだ京都で生息しているのを確認し、数時間前に急遽決まった飲み会に参加して、あまりに急な開催を意に介さない見事な集まりっぷりに感心した。お互いがお互いを罵詈雑言で罵り合う、まるで『カラマーゾフの兄弟』の第二編でマクシーモフ、ミウーソフ、ドミートリイ、フョードルがいがみ合う、私の大好きなシーンのような楽しい飲み会であった。
更に言えば、アリョーシャもゾシマ長老もいないところがより一層素晴らしかった。いや、アリョーシャは一人いたか。

で、家に帰って買ってきた本を読み「ヒラメ」のページを開けたまま寝てしまった。

「同じ部署の人が翌日する予定のプレゼンテーションのサンプル＋αとしてのプレゼン」とちょっとややこしい位置づけのプレゼンをしたのだが、例の如く噛みまくりの滑りまくりの寄席であったものの、それなりに上手くいったんじゃね？と自分では思った。
もうこれは「噛み噛み系プレゼン」という新ジャンルで新境地を開いた気分である。

16歳の少女が斧で父親を惨殺したニュースについての、おっとりまったり美しい感じの某レディのコメントが「もう死んじゃえって思うのは良いけど、斧で首切っちゃいけませんよねぇ？」で「ええーっ」である。
さらにそれについての某氏のコメント「私ずるいんです（原節子風に）」がツボにハマりまくる。

而して、おっとりまったり美しい感じの某レディーは中々に人間というものを良くわかってらっしゃるし、東京物語はネタの宝庫である。と思った。

帰りに職場の近所の大型店舗でPilotのブルーブラックの万年筆のボトルインクを買う。何気にここの文房具屋は品揃えが良かったりするのだ。
先月発売されていたにもかかわらず気づかなかったグイン・サーガー115巻も同じ場所で購入する。

万年筆を風呂に持って入ってお湯で洗い、ブラックインクを完全に抜く。空きカートリッジに化粧用スポイトでブルーブラックのインクを充填して装着。
パイロットのブルーブラックは発色が良くて乾きが早いという特徴を持っているという評判らしく、確かにそんな気がする。しかし、その分粘度が低いのか、同社ののブラックに比べた場合Fニブでのカリカリ度がちょっと上がったような気がする。どちらも気がするだけやけど。
それでも、やっぱり万年筆のインクは青いほうが良いと思う。

となると家にあるwatermanとmontblancの黒インクはどうしたものか。ブラックのままでは多分絶対使わないので、青インクでも混ぜてブルーブラックとして使うのが一番よさそうだ。しかしボトルなのであまりに量が多すぎる。これだけの量のインクを使い切るのに一体どれくらいかかるのだろう。
色々なブランドのブルー系インクを試してみたいのやけど、こんなに大量にインクがあれば買い足すのに二の足を踏んでしまいそうだ。

買ってきたグイン･サーガ115巻を読んでから寝た。

ひたすらダラダラと過ごした日。
昼くらいに起きて音楽を聞きながら布団に寝転んで本を読み、眠ったり起きたりを繰り返す。
普段働いているからこそこういう時間を至福の時間であると感じることが出来るけど、引きこもっていたり無職だったりすると、こういう時間の過し方は自己を苛む原因にしかならないのだろうとふと思う。
「毎日が日曜日」と自虐的に言ったりする人がいるけど、幸福感であるとか開放感であるとかいった「快」の感覚は、起こりうる頻度であるとか日常に対する割合であるとかの時間的な希少性だけで測られるのでは無く、自分の置かれている外的な環境も大きな要因になっているわけである。

まぁ当たり前の話ではあるけど、そう思っておけば、たとえ不満しか抱き得ない現状にあったとしても、世界をそれなりに柔らかく見る事はできるんじゃないだろうかと思った。

最近お気に入りのシリーズ本「哲学のエッセンス」の『ヘーゲル―生きてゆく力としての弁証法』を読んだ。
一回目は一気に読んで微妙に判りにくかったので、二回目はちょっとゆっくりめに読む。余りにお手軽でこんなんでいいのか？と思うのは気にしないことにする。
ヘーゲルといえば弁証法というイメージやけど、この本はそのヘーゲルの弁証法を、自己否定や自己矛盾、「あれか-これか」の状態を解消し、高次の概念や存在にするものとして説明していた。
そしてその弁証法が、概念や自己への否定、同一性と非同一性、無媒介的な知と媒介的な知、などを契機に「悟性」の段階から「否定的理性」の段階、そして「肯定的理性」へと如何に止揚するかという様が描かれていた。

小津安二郎の『東京物語』を観た。もちろん「有名やけど見ていない昔の映画を見よう企画」の一環で、日本だけではなく、世界的にも評価の高い傑作の一つとみなされる事の多い映画である。
年老いた老夫婦が尾道から東京へ子供たちを訪ね歩くも、日々の生活に追われる子供たちはちゃんと相手をする事ができない。老夫婦は戦死した息子の未亡人の親切さに触れてそれなりに満足して尾道に変えるも、事態は急変する。と言う感じのストーリーである。
野望も陰謀も血も暴力もない、日常の良くありそうな話が淡々と綴られる、透明感と静かさに満ちた映画であった。

嫌な夢で目覚める。最近は時々夢を見るようになった。
昨日は午前中はのんびりで午後からいきなりバタバタだった。
色々なものが目まぐるしく変わってゆく。古い色々なものは過ぎ去ってしまってもう無い。
新しくなるのは良いことだけれど、古い物には死すら訪れずただ消え去ってしまうのみ。
今目の前にあるものも今すぐ掴んでおかなければ直ぐに流れ去ってしまうだろう。それでも悲しい事に私の手は二本しかない。

家に帰って昨日に引き続きsolaris君と戯れる。味気ない16色のキャラクターベースのコンソール画面への没入感が心地良い。
このsolaris的世界の、ただ自分のためだけに世界を使って良い、欲望が可能的現実に直結する全能感は格別だ。
プロンプトが震え、カーソルの点滅が鼓動し、私の訪れを歓迎しているかのようにすら見えてくる。
あまりにも象徴的な数文字からなるシンボリックな言葉を黒一色の画面に打ち込んで何かを生成して表現してゆくのはとても楽しい。このsolaris的世界にあっては16色で大抵の事が表現できる。いや、16色で表現できないような事は表現する必要の無い事なのだ。

このブログをapache上のmod_perlで動かそうと、1.3系apacheとPHPのDSOモジュール、そしてmod_perlモジュールをコンパイルする。
ネット上に溢れる情報どおりに設定してmod_perlは動いた。しかし早いのはperlのCGIを使う管理画面だけで、やたらとメモリを食ってhtmlやphpの応答が遅くなったような気がする。しかも再構築中にブラウザへの返答が無くなる現象が見られるようになった。

perlの初期実行時のオーバヘッドは緩和されたものの、HTTP-KeepAliveが使えなくなったお陰でブラウザによる静的コンテンツの連続読み出しが遅くなり、結果として多数のファイルから成り立っている我がブログの閲覧は遅くなった。
しかも殆どのmod_perlのセッションが、スパムのためにCGIを叩く接続に対する拒否なり廃棄なりの応答や処理に使われているわけで、殆どmod_perlの意味ねーやん。
投稿者が使用する管理画面だけが早く、閲覧者が見る通常の静的コンテンツは遅くなる状態と言うのはいかがなものか。
そういうわけで、我がブログにはmod_perlは必要ないと言う結論に至った。

しかしながら、そのまま元の環境に戻すのもなんなので、mod_perlを使わずに1.3系apacheだけの通常のCGIとして運用するようにした。それでも、2.2系のapacheに比べてメモリ消費量が抑えられている。結果としては、最新版の1.3系apacheへの移行だけ言う事になろうか。

まぁ、久しぶりのソラリス遊びはとても楽しかった。
みんなsolarisではgccつかわずに/opt/SUNWspro/bin/cc使おうぜ。

焼き茄子を作ったものの、慎重に焼きすぎて焼き具合は良いものの焦げ目が少なくて独特の焦げた香ばしさが少なかった。忘れるくらいにほおって置いたほうが良く焼けて香ばしくなるようだ。
あまり手をかけたり気を使いすぎたりすると物事が上手くいかなくなる例の一つであろう。

適当にやっておくくらいで結果として良くなることは世の中に結構あるけど、往々にして我々は何かしらの事どもに挑む際に結果だけでなく過程や動機も重視するから、「適当やけど良い結果」と「手をかけたけど結果はイマイチ」の二つの価値がありえるわけで、救いがあると言えば救いがある。

しかしながら、適当に事を行って結果が出せない場合はもう救いようが無いわけで、とりあえずは手をかけて置けば、結果はどうあれ無難であることには間違いない。
モラルの問題を利便性に還元してしまうのはなんとも味気ないけど、そう考えたほうが楽だったり分かりやすい場合も多々あるのであった。

激しい雨の中自転車を漕いで帰宅する。このくらいの雨でも今の気候なら「気持ち良い」と感じる部類に入るけど、これが冬なら泣きそうになりながら帰る羽目になるところである。
季節や時期の違いで同じ刺激でもまったく正反対のものとして捉えられるわけであるし、晴れた日は当然楽しいけど、雨の日も楽しみがあるわけで、なんとも世の中は不条理と二律背反に満ちている。

激しく対立する二律の狭間で自分の分裂を意識しつつも、その分裂をどうすることもできないのは、自分の中にある分裂が特殊なものでなく標準的なものだとみなす契機にする意外に無いではないか。と開き直りかけた、雨の日の火曜日であった。

　「有名やけど見ていない昔の映画を見よう企画」の一環で『ベン・ハー』を見た。
紀元後数十年あたりのローマ帝国に占領されたエルサレムで、かつては親友であったメッサラにガレー船送りにされた、有力貴族のベン・ハーの復讐物語をキリストの磔刑までの話とリンクさせて描いた、4時間近い一大スペクタクル史劇ということである。まぁ史劇といっても架空の物語やけど。

この映画は古典として不動の位置を築いているようやけど、なんというか作りこみが中途半端な微妙に雑なところも見受けられたような気がする。
例えば、感情を表現するシーンがやたらとあっさりしていたり、演技のわりにやたらと音楽が大げさやったりという感じで、ベン・ハーのローマでの活躍が殆ど描かれないなど唐突に話が変わる部分が多く、長い映画といっても、作るほうからすればこれでもまだ時間が足りないのやろうなと感じる部分は多かった。
切り詰めて切り詰めてこの時間やし、それ以上に丁寧に描くのも限度があるということやろう。

とはいっても戦車競争のシーンは世評どおりの面白さだったし、映画全体としても古典的名作な面白さは十分やった。
さっき言った事と矛盾するようでそうでないつもりやけど、昔の映画の作り方は小細工無しで正々堂々としてて良いなぁと思った。

昨日疲れて海から帰り、風呂でナイフとヤスの塩抜きをして直ぐに寝た。
昼くらいに起きると全身が満遍なく筋肉痛になっていることに気づく。
心地よい筋肉痛のまま昨日使った諸道具類の手入れをし、夕方からこの間買った鞄を持ってピスト君に乗って街中へ出かける。
足でペダルを漕ぎ、前傾姿勢を背筋で支え、腕でハンドルを引きつけて走っていると体中が痛み、自転車に乗るのは意外に全身の筋肉を使っていることが分かったけど、到着する頃には殆ど筋肉痛は治まっていた。
街中を夜中までぶらぶらして土砂降りの中帰って来た。
買ったばかりの、しかも革の鞄を雨に濡らすのは嫌なのでナイロン袋に容れて雨を防ぎ、思う存分走りまくった。

筋肉痛もその気になれば何かを教えてくれる指標になるし、土砂降りの雨もその気になればとても楽しい。
「その気になれば」大抵の事の価値は転換する。
と同時に、遊びに対しては随分とタフである自分がいる事を感じた日曜日であった。

いつものメンバーで海に繰り出すも台風の影響で波が凄かった。
今回は「海でつくらへん料理を作ってみよう企画」ということで、通常のバーベキューのほかに「海水で茹でたペペロンチーノ」「現地調達採りたてたこ焼き」のメニューが追加される事となっていた。

激しい波が打ち寄せる中、某レディの焼いたパンを頬張って、日の出と同時に海に入る。
海に入って直ぐに20センチほどのチヌの群れを水深3mほどの極浅の地点の砂地で発見する。捕獲対象サイズがいないもののとりあえず潜行して根に隠れて様子を伺う。
すると目の前を岩陰から出てきた50cm近い巨大チヌが横切った。ヤス先ほんの30センチほど先である。アドレナリンが出まくる中をゴム引きMAXのフルパワーで体のど真中に打ち込むも、あまりのパワーに二本ヤスが止まらずにシャフトまで貫通してしまう。しかも体の中心より少し後ろを貫通している。
慌てて押さえに入るも体に大穴の開いたチヌは激しくもがいてヤスを振り切って海の彼方に。
あれだけの怪我やから多分助からないやろう。なんとしても捕獲するべきやった。ちゃんと頭を撃つべきやった。悔やんでも悔やみきれないけどどうしようもない。開始早々の大チャンスを逃して水中でしばし慟哭する。

気を取り直して再出撃。岩場で餌をついばむ巨大カワハギを真横からの綺麗なヘッドショットで、戻る途中に砂地で見かけた小さいチヌを斜め上から慎重に狙って、これも綺麗に脊椎にヒットさせ捕獲。25センチと小さいけど塩焼きが一番おいしいサイズなので良いのだ。

サント・ドミンゴ・デ・シロス修道院聖歌隊の『グレゴリアン・チャント・ベスト』を聴いた。
このCDは「ベスト」と銘打ちながらも、15年ほど前に大ベストセラーになった、発売からわずか3ヶ月で25万セットを売りつくしたという「クラシック界では前代未聞の驚異の1枚」であるらしい『グレゴリアン・チャント ～グレゴリオ聖歌』 の全ての14曲と、そのCDから三枚目のCDにあたるクリスマス聖歌の収められた『チャント・クリスマス（グレゴリオ聖歌）』 から11曲が収められたとてもお得なCDである。

台風は直撃しなかったものの風がとても強かった。
部屋の四方の窓を開け放していると部屋の中に風が吹き込んで、紙類が吹き上がったりカーテンがばたついたり髪がなびいたりする。そんな中、座ってパソコンに向かっているのは、なんかコントのような状況である。
そのうちにだんだん風が強くなってきて、あまりの風の強さに恐れをなして窓を閉めに行こうと窓に近づいたら、大きくなったヘチマの実がもげそうな勢いで風に揺られていた。

しかしながら、こんな暴風の中でまったく臆することも気にすることもなくメスを探して鳴き続けている秋の虫たちに鬼気迫るものを感じながらも、ちょっとだけ感心した。

「有名やけど見ていない昔の映画を見よう企画」と言うことで、実は見た事が無かった『七人の侍』を見た。

盗賊団と化した野武士に略奪されている村落が、野武士を返り討ちにするために傭兵として侍を雇い、集まった個性豊かな7人の侍が村を率いて野武士と合戦を行う。と言う長い話やけど、まったく退屈しない。中だるみすらない。
砦の場所と味方の数を自白させた敵の捕虜を鍬でもって敵討ちする老婆、落馬させられて逃げまくる野武士に農民が群がって竹槍で刺し殺し、敵の数だけ紙に書き付けた丸印を一人殺すごとに×印をつけてゆく志村喬が中々良い感じに怖い。
単純に戦闘シーンもエグくて良い感じやし、7人の侍や農民のキャラクターも良い感じで、良いも悪いもごっちゃにした人間の姿つーのが良い感じに出ていたように思う。

ローランド･カーク『溢れ出る涙』を聴いた。
このローランド･カークって人は盲目のマルチ・リード奏者で、一度に三本のリード系楽器を咥えて吹き、更に鼻でホイッスルを鳴らし、時には歌ったり唸ったりと、グロテスク･ジャズやとか言われて、奇人変人の類にカテゴライズされることが多いようだ。
この人の他のアルバムは私の中では思い出深いものにカテゴライズされている『ドミノ』 というの持っているのやけど、それに比べてこの『溢れ出る涙』は彼の変人度が低いような気がする。

このアルバムの中にはいわゆる「ジャズ」っぽいのもが入っていて、そういうのと一緒に「息継ぎ無しの三本同時吹き歌入り」なんてのを聴くと、それなりにまともな人がちょっと変わった事をしてみたようにも聞こえない事もない。

スピノザといえば『エチカ』というイメージがあるけど、この本はその『エチカ』ではなく『神学・政治論』の方をメインに解説した入門書である。

自由の国であったはずのオランダでの宗教と哲学の衝突を憂慮し、その混乱の解決を目指すべく著され、自然の世界と宗教の世界の分離をどちらも守る形で推し進めようとした『神学・政治論』の意図が分かったような気がする。

宗教は啓示と服従を、哲学は真理を解くもので、神学と哲学は全く相容れない全く独立したものであるべきであるというスピノザの主張が、聖書は論理も解さず啓示も得られ無い、哲学者でも預言者でもない一般大衆向けに伝承的に述べられたものであるから、哲学が扱うべき真理や論理とは無縁であり、預言者の得たものが隠されているわけでもなく、ただ啓示を示して神への服従を解いているに過ぎないという文脈で説明されていた。

確かに当時の彼が異端の無神論者とされたのは良く分かった。聖書はただの言葉に過ぎない。聖書は真理を述べていない。といえばそらもう恐ろしいことになるのは良く分かる。ゆえにでも聖書もキリスト教も必要である。と付け足したところで、何じゃそら。ということにしかならないだろう。

それでも、正統的なキリスト教的ではないにしろ、信仰心のようなものは彼の主張から強く感じるような気も個人的にはする。その信仰は恐らく『エチカ』で展開される「汎神論」といわれるものになるのだろうか。

朝起きて「幸せのサンドイッチ」を作る。
「幸せのサンドイッチ」と言っても黄色くも青くも無い、特に大層な事は何も無いただのホットサンドである。
玉ねぎとベーコンを炒めたもの、スクランブルエッグ 、レタスとトマトとキュウリのスライス、の三種類の具材をマヨネーズと塩胡椒で味付けしたものを、4枚切りの食パンを更に半分にスライスして焼いたもので挟んだ三色ホットサンドである。
本来なら潰したゆで卵を使うところをスクランブルエッグで代替するところが土偶ゆえの適当さである。
おまけに「幸せのサンドイッチ」に挟みきれなかった「玉ねぎとベーコンを炒めたもの」をケチャップを塗った食パンの上に乗せ、オレガノを振ってチーズを乗せてオーブンで焼き、簡易ピザトーストとした。

ロード君で濡れた路面と埃っぽい道を高い目のアベレージで30キロほど走った。
ミッシングリンクにまったく問題は無く、メンテルーブを塗布したチェーンへの埃の吸い込みも殆ど無く、漕ぎ味のしっとり感は変わらなかった。本当は30キロくらいではまだなんとも言えない筈やけど、これは良いんじゃないだろうか。

早起きして自転車を洗う。
チェーンを外してペットボトルに投入して灯油とシェイクして浸け込んでおき、スプロケット、ディレイラー、クランク、ブレーキについた黒い油汚れを灯油を使って大きなペンキ用の刷毛でガシガシと落とす。
油汚れが完全に落ちて部品がピカピカになったら、バケツで泡立てた家庭用洗剤を使って車体を丸ごと洗い、水で洗剤を流して、乾いたら駆動部にオイルを注す。
灯油から引き上げたチェーンにディグリーザーを吹いて灯油を飛ばし、組み付けた後に注油。
というのが土偶の自転車の洗い方である。

今まで自転車用のオイルにホームセンターの純シリコンオイルを使っていたのやけど、今回からWAKO'S のメンテルーブに変えた。ディレイラーやブレーキの駆動部に使った場合の違いは分からんけど、チェーンオイルとして使った場合は妙にしっとりした漕ぎ味に変わった。これは良い感じである。
性能には関係ないけど、いろんな方向に向いて折り畳める細いノズルが気に入った。