土偶StaticRoute

週末恒例のお料理ブログ、今週は安かったスルメイカと鯵を使った料理。
とは言っても小技と捻りの全くない直球勝負である。

スルメイカの刺身と塩辛とエンペラ焼、鯵のタタキと塩焼きとアラと卵の潮汁
小松菜の白和えとおしたしと山葵和えと焼き茄子という感じ。
デザートは焼マシュマロ！

朝にNHK-FMの番組表見てて、－第１５９７回Ｎ響定期公演－の曲目がベートーヴェンの交響曲の6番と7番、しかも指揮者はアシュケナージでこれは絶対聴かなあかんやんけーと思っていたのだが、すっかり忘れて家に帰ってCD聴いているうちに、思い出してラジオをつけたが既に終わっていて残念だった…
と言うか、ヴァイオリンソナタ聴いてる時点で思い出せよと。

職場の某兄が今日で最後だった。その事をころっと忘れてて喋ってた。まーメル友という事になってるので良しとしよう。

日々生きていれば、自分の中の嫌な所や悪い所に気付いて、ああこれは直さんといかんわぁ。などと思ったりしてそれなりの努力をするわけやけど、自分自身を観測する度に、直ったと思ったり、やっぱり直っていないと思ったりして、結局直ってないやんと結論づけてがっかりする事がある。
しかしながら、それでもやっぱりその状態を問題だとすら思わない場合と比べて格段の進歩であることは間違い無いと思う。
さらに言えば自分自身を「Aである」と感じるのは容易であるけど、「Aではない」と感じるのはなかなかに難しいわけで、これは何か幽霊なり宇宙人の存在を証明するには一匹連れてくれば済むけど、それが存在しないのを証明するのはとても難しい。って話に似てるわな。
特定の何かが自分の中にあるようにするよりも、無いようにするほうが難しいように見えるのは、観測上の問題もあるように思う。

そういうわけで、自分自身の問題がなかなか直らない（ように見える）のはそんなにたいした問題じゃなくって、自分自身の問題点を問題だと感じ努力することに大きな意義があるに違いない、と自分自身を納得させるのであった。

と、なんでこんなややこしい話になったのだ？？

お手軽な哲学系入門書の『シリーズ哲学のエッセンス』のドゥルーズを読了した。この手の本の問題点は思想家自身の著作にあたらずに、その人の思想を解ったような気になってしまうところやろうけど、「解ったような気になっている」域を出ないのだとちゃんと認識しておけば、とてもありがたくて為になる本になるはずである。NHK出版の企画に感謝である。

恥ずかしながら、この本を読むまでにドゥルーズについては、彼のが著したニーチェについての小論『ニーチェ』が家に転がっているくらいで(読んだはずだが内容は全く覚えていない…)、他の彼の著作を読んだ事は全く無い上に「ドゥルーズ？ポストモダンの人？」くらいの認識しかなかった。彼自身は「ポストモダン」なる言い方を嫌悪していたらしく失礼といえば失礼な話ではあるけど。

この本はドゥルーズの特定の著作についての入門書ではなく、ドゥルーズ全般の入門書ということらしく、なるほどドゥルーズがどういった考え方と語彙でどういった方向性を目指していたのかがなんとなく解ったような気がした。
定点と解答がグラグラふわふわしたポストモダンな世界の中で「世界」と「個体」をどのように位置づけ、そのなかでの「問い」がどのような発し方をなされてどのような意味を持つのかというところが、なかなかに解りやすくて、スリリングに解説されていたように思う。「解けない問いを生きる」というサブタイトルが最後までちゃんと意味を持っていた。

自分に対する肯定的なプラスの自意識と自分の事を否定するマイナスの自意識の二つをあわせることで、平均値として何とか他者と自分を区別できるレベルのニュートラルな自意識を"見かけ上"維持するのは意外にしんどいのではないかと思う。
がしかし、何らかの基準をもとにしてプラスやマイナスの評価を下さずに何かを眺めるということはとても難しい。

それでも、プラスでもマイナスでもあり、プラスにしか見えないマイナスや、マイナスでしかありえないプラスの存在を体験することで、評価無しの認識というか受け入れの必要性を感じるのではないだろうか。ある種の分裂は、分裂している事自体が統合された状態であることを教えてくれるような気がするし、そこの認識がちゃんとしていれば、ぐっと抑えて意識のレベルで評価を控えることもできるようになるのではないか。

どういうわけか「ドリームガールズ」を見た。特にミュージカル好きでもないけど面白かったのだが、出てくる主役の三人が欽ドコに出てきた「わらべ」の「のぞみ、かなえ、たまえ」とキャラが被りまくって、いつ「めだかの兄弟」を歌いだすかドキドキであった。だけど大きくなっても、めだかはめだか。すいすい。
って、今思えば夢も希望もない歌やな…若人は知るまい…

新しく買ったメッセンジャーバックが異様にでっかくて、これを肩にかけると凧に乗った「仮面の忍者白影」のようになってしまう。
そのうちに「でっかいカバンの人」とかあだ名をつけられそうでビクビクである。
しかしながらこれだけ大きければ、仕事帰りに大根を5本とキャベツ2玉、山芋2本にネギ4把にブリ二匹を買って帰ったところで余裕でカバンに入るやろう…

で、帰りは凄い雨である。おろしたてのカバンはいきなりべちゃべちゃになった。まぁ、そういう風にタフな使い方をするカバンやからええねんけどねぇ。

ジョルジュ･バタイユ『マダム・エドワルダ―バタイユ作品集』を読んだ。
バタイユと言えば一応思想家ということになっているわけやけど、実際に話題に登る場合はネタ的にエロい部分で言及される事が多くって、実際彼がどういう思想を持っているのかというのは良く知らなかったわけである。
大抵エロティシズムを全面に出して小難しい事を言う奴は「ただ、お前がやりたいだけやろう」とか「お前がやりたい事を正当化したいだけやん」とか「何にも考えてないのを感覚の重視と取り違えてるだけやん」って微笑を禁じえないのであるが、さすがにバタイユはそういった御人と一味も二味も違った。確かに思想家と呼ばれる貫禄ときらめきが重量感を持って迫ってきた。

良い天気。朝から須磨の水族園に出かける。大量の魚が水槽で泳ぐ様は魚好きには堪えられない風景であり必然的にテンションが上がる。
ロウニンアジ、クエ、マダイ、いつかこんな奴らの鰓蓋を銛で貫いて押さえ込み、ナイフを脳天に突き立て、三枚におろして刺身とカルパッチョとお茶漬け、煮物焼物蒸し物にして胃袋に収めたい。
次々と現れる魚たちに対して、土偶解説員は市価とどうやって食べると美味しいかをメインに野良解説を加える。見ず知らずのおばちゃんも聞き耳を立ててへーっと感心してうなずいている。
しかしながら水槽の魚たちはそれほど美味しそうに見えないのは残念である。

飼いならされた水棲哺乳類のショーを眺める。高度な知能と知性とコミュニケーション能力を持ちながら人間に良いように使われる彼らを見ていると、心の底でさぞかし怒りと憤りを募らせているのだろうなと思う。逆立ちした状態で尾びれだけを水面に出して「八墓村」のポーズを取るのはさぞかし屈辱であろう。
ジャック･マイヨールが彼らに泳ぎを習いたくなったのもわかるような気がする。奴らの身体能力に驚くと共に、彼らが人間に復習を企てる気持ちがわかったような気がした。
知能、身体能力、そしてモチベーション共に彼らが世界征服に乗り出さない理由は無い。彼らならきっと世界性服を果たすに違いないだろう。「イルカがせめてきたぞっ」でお馴染みの画像のような日が訪れるのももうすぐだっ。と思うっ。

水族館から駅までの道のりの海岸を裸足で歩いていて、いてもたってもいられずに思わずズボンとシャツを脱いでパンツだけで泳ぐ。
とても暑い、今年初めて海に浸かり、体が潮味になった日だった。

風呂に入ってベートーヴェンの交響曲第五番を聴きながらバタイユを読んでいると、風呂のまったりした心地良さ、バタイユのド変態っぷり、ベートーヴェンの深刻さ、全てを同時に味わうのが余りにちぐはぐなような気がして、混乱するかと思えばそうでもなく、全体として高みから見下ろしてみれば意外にしっくり来ていて、まぁ世の中こんなもんやろうと。

自分の中にある動機の部分と感覚の部分の有無と是非を論理で補足しようとしても殆どが否定的な結論に終わってしまう事が多いのは、自分の中の動機や感覚が実は偽物だったり否定されるべきものではなく、論理でそういったモノを補足しようとする試み自体に問題がある。
自分の中に感じられる時点でそれは「有る」のであり、自分自身の存在を「是非」で評価するのが不毛であるとの同じ理由で、自分の中の感情や感覚を「是非」で評価するのは、「ハイイロガンの刷り込み現象」を量子力学で説明しようとするくらいの不毛さがあるように思う。

特定の感情や感覚が否定的なものだとされるのは、社会性の立場からの話であるけど、幸か不幸か我々は社会から離れる事は難しい。
善悪や是非は大抵社会性のレベルで言われる事が多いけど、そこと自分をどう折り合いをつけるのかが一番の問題のような気がする。

ウラジミール・アシュケーナジの演奏でベートーヴェンのピアノソナタに開眼した故に、ベートーヴェンのピアノソナタと言えばアシュケーナジが私の基準演奏である。
最近グルダの二回目の全集録音のCDがばら売りされている中で最後の三つのピアノソナタを買ったのだが、グルダの演奏を聴くと如何にアシュケナージの演奏が美しさと優しさに重点を置かれていたのかが良くわかったような気がした。この辺はアシュケナージがショパン弾きであるゆえんであろうか。

百本の足を自由自在に優雅に動かして歩くムカデが「どうやってそんなに上手に歩くのだ？」ってな事を聞かれて、それに答えようとして「52本目の足の次に28番目の足を…」ってな感じで、考えても考えても自分がどう動かしてるのかわからず､更に考えれば考えるほど歩けなくなる。って話が童話だか絵本だかにあると、どこかで読んだか聞いたかしたことがあり、調べてみた結果、おそらくこの『どのあしがさき?―くもとむかでのおはなし』と言う絵本が出典であろうことが判明した。

確かに、二本足の我々でも「この筋肉を縮めてこの筋を伸ばしバランスをとりながら体重を前に移動し、この足を…」などとどうやって歩いているのかを自分で説明することなんかできないし、そういう風に意識してしまうととたんに歩けなくなってしまう。
普段我々が生きている時に色々な感情を抱くわけであるけど､上の話と同様に、それを改めてどういう理由でそうなっているのか、本当にそうであるのか、などと考えてしまうと、その感情自体がどうも怪しく見えてくるし、そう意識していると終いにはその感情自体を抱けなくなってくる。

先日から「SAYURI」「カサブランカ」「風の歌を聴け」等と脈略なく色々映画を見ているのだが、以前から最も好きな映画の一つ「スターシップ・トゥルーパーズ」の続編を見た。
「スターシップ・トゥルーパーズ」の原作は「パワードスーツ」なる概念を作ったSF小説の金字塔らしいけど、監督のポール・バーホーベンは原作も読まずにただ「虫と人間との戦いがやりたかっただけ」というコンセプトで作った、青春物語、恋愛物語、戦争物語、人の死、そして最後には映画という媒体まで全てをバカにし切った壮大なバカ映画という事になろう。この監督の目指す所は唯一つ。どこまで無茶をしてどこまで全てを笑い飛ばす事が出来るか、そこに私はいたく感激したわけである。

私は常々自閉的な人間に惹かれる傾向があるようで、このグレン･グールドなんかはそういう観点からいって最高に自閉的で魅力的なピアノを弾く人間やと思っている。
しかしながら自閉さえしてれば誰でも良いと言うわけでもなく、その自閉的な人が自分の中に持って閉じこもっている美しい世界をチラッと見せてくれて、それを我々が垣間見る瞬間が良い訳で、その各々の閉じこもっている世界が美しくないといけないのである。
例えば、このグレン･グールドやビョークやボリス・ヴィアンの世界は良いけど、猟奇的殺人などをやっちゃう人が閉じこもっているような世界はちょっと駄目である。となかなか難しい。（難しくもないか）

というわけで、このグレン･グールドといえばバッハ、しかもゴールドベルク変奏曲ということになるけど、今回は毛色が変わった彼の演奏するモーツァルトのピアノソナタ集のCDを聴いた。

週末恒例のお料理ブログ、今回の献立は、「麻婆ゴーヤ豆腐」、「小松菜の白鰹節あえ」、「焼き茄子オルレアンの乙女風」、「豆腐とワカメとシメジの直球味噌汁」となります。

麻婆ゴーヤ豆腐というものの、ゴーヤチャンプルを作るつもりが調べもせずに以前食べた記憶だけを頼りに作って、これはゴーヤチャンプルというよりは麻婆ゴーヤやな。ということで、そういう名前になった。まぁ美味しかったのでよしとする。

見ればわかるとおり手間も時間もかからないメニューばかりで今回も早く作れた。
次回の料理からは創作料理的な楽しみ（適当ともいう）の他、タイムアタックの要素も入れてみようかと思う。（思うだけ）

三島由紀夫『豊穣の海 第4巻』の『天人五衰』を読了。今度は本自体が薄いせいもあり、あっという間に読み終わった。
『豊穣の海』最後のこの巻は80才となった本多が、松枝清顕の3人目の転生（だと思われる）青年を見つけるところから物語が始まる。そして本多が自分自身で悪だと思う自分の自意識と全く同じものを持つ、人並み外れて賢く、虚無感と諦念を含んだ悪意で世界を眺める透が中心となり、破滅の動きが加速して行く。

仏教的な無常観と、日本的な美と、三島的な美が混ざり合った何ともいえん雰囲気が全編を覆っていた。
そして主人公の透と本多のキャラも強烈過ぎるほど強烈やし、さらには、後半の「天使殺し」たる恐ろしさを十二分に発揮する慶子と、自分は絶世の美女だと思い込んでいる世にも醜い狂女の絹江とキャラも破壊力抜群である。
この巻もとても面白かった。

という事で、以下からはこの巻の問題「透は清顕の転生か？」と「最後のアレはどういう事か？」という事について書いて見る。おもっきりネタバレなので、該当者は注意してください。

家に帰って『天人五衰』を読み始めるも、ちょっと本を読む気分では無くなったので、本を閉じて音楽に聴きいる。
先日買ったフリードリッヒ・グルダの二回目のベートーヴェンのピアノソナタ全集録音の中の最後のCD、つまりベートーヴェンの最後の3つのピアノソナタ、30番、31番、32番、私が世の中で一番好きな曲の一群、言い換えれば最も慰めとなる曲の一群でもある。
収拾がつかない自己の分裂と断絶は世界が混沌である事の表象であり、とてつもない喪失感はそもそもの最初から何も無かったということの現れであり、全ては赦され得ない認識は逆に全てが赦されている証拠でもある。
世界がそういった不毛のあり方をしていても、それでも、そんな世界は美しい。世界に祝福あれ。とする精神性は素晴らしい。

朝から雨だが喜び勇んで自転車に搭乗。「水溜りドリフト」「排水溝ホイルスピン」を満喫しながら出勤。
前日やたら睡眠時間が少ないにもかかわらずなぜか全然眠たくなく､しかもそれなりに忙しかったので､妙にテンションだけが高かった。
そして職場は祭りであった。いろいろな意味で祭りであった。さぁ盛り上がってまいりました。

帰りに予約していた本が届いたという事で図書館に立ち寄る。
司書のレディがずぶ濡れの私を見て本を渡すのを一瞬躊躇したような気がしたが、安心召されい。本は鞄の奥深くで絶対濡らさぬゆえ。と心の中でつぶやきにこやかに頷いて本を受け取る。

夕食後、音楽を聴きながら布団に潜り込んで借りてきた本を読み始め、いつの間にか意識を失う。おそらく9時半くらい。
ということで､死んだような寝だめをした夜であった。

日曜日に火傷をしてちょこっと水ぶくれが出来て､普段なら針で突いて中の組織液を出すのだが､今回はなんとなくそのままの状態にしてあり、右手人差し指の先は某宇宙人のように膨らんでいる。
事あるごとにその水ぶくれを親指でプニプニし、プニプニ感に酔いしれる度に、水ぶくれがその下の傷口へのクッションになっているのを感じて生物のしくみスゲーと思うわけである。

てな事を､沖縄料理を食べながら梅酒を飲みながら話し、例のごとく水脹れをプニプニと押していたら、酔いの勢いも手伝って、人間にも犬や猫と同様に肉球を生じせしめてこれを体験する可能性に思い当たり、向こうで六人テーブル席に横並びに座っている痛カップル客にも教えてあげたいくらいに一喜。しかしながら各指と手のひらに水脹れを作ることの苦労を思い一憂。

で、コーヒーを飲んで酔いを覚まして自転車に乗る頃にはいつのまにか肉球がぺったんこになっている事に気づいてちょっとした寂寥感に襲われる。
だがしかし、肉球の中の組織液は何処へいったのだ？生物のしくみスゲーと思いながらハンドルを握る手にもう肉球は無かった。

日曜日にスパゲティーを茹でていて、熱くないと思い込んでいた取っ手をつかんで右手人差し指を火傷し、自分の無様さに鬱スイッチが入りそうになったのだが、この日の仕事帰り、「指の火傷」と「しょーもない事で鬱スイッチ入りそうになる精神性」のどっちが人間が生きる上で不利となるのだろう？火傷はすぐに治るが精神性はなかなか直るまい。火傷や怪我は治った状態を想像できるものの､精神状態のあるべき姿なんかそもそも分からない。
てな事を考えながら､普段入ることなんぞ殆ど無いドラッグストアを物色し、ものめずらしさで「ほへー」と呆けたような顔でいろいろな商品を見て回っているうちに､人間の生老病死に抗う執念にクラクラ来た。
ということで、オサレな缶の傷薬「キップパイロール」と切らしていた「BAND-AID」を買って逃げるように帰って風呂でボーっとレッド・ガーランドを聞いた火曜日の夜であった。

『豊穣の海』シリーズ第三巻『暁の寺』を10日ほどかけて読了。
前半は唯識を中心とした、ヒンズー教と混ざり合った仏教思想の話が、タイとインドを主な舞台として語られ、後半は58歳になった本多の倒錯した性的な冒険と言うか企ての物語である。

タイの「ワット・アルン」を指している『暁の寺』が舞台という事やけど、これが出てくるのは前半少しだけ、松枝清顕の転生したタイの王女ジン・ジャンが主人公ということになっているけど、松枝清顕、飯沼勲と濃いキャラクターが主人公だった1巻と2巻に比べて、ジン・ジャンはキャラが薄いし、明らかに本多繁邦が主人公だろう。三巻にしてやっと主人公の座を勝ち取ったという感じか？

いずれにせよ、この歳をとったがゆえの、思想的にも性倒錯的にも濃厚な濃さとキャラは主人公に相応しい。

このCDは世界的に実力者として有名な内田光子の出世作となったモーツァルトのピアノ協奏曲の全曲録音のひとつ。このシリーズ録音を機に内田光子は一気にブレイクしたらしい。
内田光子の出世作であると同時に、モーツァルト弾きの彼女にとっては代表作のひとつだろう。
この人がテレビ喋るのを初めて見た時は「音楽家っておかしな人種やなぁ…」と思ったけどやっぱり変ながらもとてつもない魅力のある人であり、その辺のビジュアル系クラシック演奏家と一味も二味も違う。

モーツァルトのピアノ協奏曲で短調であるものは、この間感想を書いた20番とこの24番の二つだけである。
Wikipediaで『多くの人がイメージするような「モーツァルトらしい」明るい曲ではなく、暗く情熱的な作品である。しばしば「ベートーヴェン的な」作品と言われる。』というように、20番同様この24番のハ短調も、モーツァルトらしい旋律と言うか音楽的な語彙も存分に含まれている、20番よりも深刻で内省的で情熱的でかつ個人的な曲であるように思う。

本日は「お好み焼き」なのでお料理ブログと言うほど書く事は無い。
キャベツと山芋と桜海老と小麦粉と卵をガーっと混ぜてホットプレートでジューっと焼くだけ。途中でペタっと裏返し、焼きあがり後はダーっと醤油ソースマヨネーズをかけて、青海苔だの鰹節だの紅生姜だのをハラハラっとふりかける。
ただ、生地に水を入れずに小麦粉を最小限にして山芋でふわふわ感を、すりおろした山芋だけでなく賽の目切りにした山芋を混ぜてサクサク感を、三回裏返して食べる時に豚の面を下にして豚にカリカリ感を出して見たところが土偶風。「ふわサクカリお好み焼き」と言ったところか。
書いてて思ったが、お好み焼きは擬音語が似合う食べ物である。

SIGGボトルをもってピストに乗って図書館へ行き、前から見たかった『雨月物語』のビデオを見る。
図書館が閉まるとコーヒーを飲みながら借りた本を読んだりメールを書いたり、ちょっとした買い物を済ませて帰宅。これが俺か？もう爽やか系エコロジーインテリ真人間フラグ立ちまくりである。
しかし、狂った人間が自分を狂っているとはみなさないように、真人間は自分をまともだとみなさないのも当然である。

雰囲気があって日本独特のあの世とこの世の境界線の薄さとか、庶民のタフさとか男のアホさが良く出て良い感じ。んでもって、出世や金より家庭や平和、戦争反対、つつましく生きよう、などと言ったスローガンが押し付けがましく無くって良かった。
琵琶湖の湖上のシーンや野あそびのシーンは、美しくてかつゾクゾク来るものがあった。こういうのを「幽玄」つうわけやね。

「市職員と専門学校のサッカー部がグランドで乱闘」というなんとも牧歌的な記事にほっこりする。なんか日本も捨てたものじゃないね。多分こんな感じだったのだろう。

専門学校生ボス：「ヒャッハー！！ここは使わせねぇ！ 市長に最後の挨拶は済ませたのか？」
市職員ボス：「弱いカマキリほどよくしゃべるようだな」
専:「無駄無駄無駄無駄ッ！！」
市:「オラオラオラオラッ！」
専：「君がッ　泣くまで　殴るのをやめないッ！」
市：「クリリンの事かーっ！！」
専：「ヒャハハハ、切れろ切れろぉっ」
市：「イオナズン！イオナズン！かいしんのいちげき！！」
専：「マ、マホトーン…」
市：「諦めたらそこで試合終了ですよ。」

双方コメントを出してるけど、本音はこんな感じだろう。
市側（建前）「乱闘騒ぎの報告は受けた。現在、事実確認を急いでいる」
（本音）「生きて返すとは何たる腰抜け！じじいのファックの方がまだ気合いが入ってる！」

専門学校側（建前）「市職員は社会人としてあるまじき行為だ」　
（本音）「えぇい、連邦のモビルスーツは化け物かっ。俺がゲルググで出る！」

相反する概念が自分の中にあって、それが命ずる欲求と、それ自身の存在に引き裂かれるような、葛と藤がくんずほぐれつするような、まさに「葛藤」と呼ぶべきものに、我々は日々日常的に責め苛まれている。
例えば身近な例で言うと「太りたくないが食べたい」から「泳ぎたいが水着になりたくない」等と単純な構造の葛藤、さらには「醤油ラーメンが食べたいけど塩ラーメンも食べたい」「海に行って泳ぎたいけどクーラーにあたって本読みたい」などと少し複雑な葛藤などといくらでもあるだろう。
直接的な欲求と理性の対決や同時に両立しない欲求の片方を理性的に諦める場合など、形はどうあれ葛藤というのは、結局は自分の欲求と理性のせめぎあいといった構造を持っている場合が多いわけである。
しかしながら、それを突き詰めて行ってしまうと、矛盾する二つの欲求を抱く自分自身を理性の段階すら突き抜けて生理的に否定する「欲求」が沸いて来る。
葛藤自体はともかくこれはヤバい。もう激ヤバの予感である。

こうなると良くわからん暗いループに陥ってどんどん下降しながら自らを食い尽くしてしまうので、そこから浮かび上がるには、人間なんかそう言う存在やねんからしょうがねえべ、という基本的な認識が必要になる。
でもその認識を土台にして自分の中にある対立する欲求の両方を自分のもつ正当なものだと認められれば、その対立する欲求は善悪を超えた業であり、それが在るのも業ゆえであると捉えられれば、人間一般に対して、更には自分に対して「許し」を与える事が出来るようになれるような気がするのだがどうだろう。
思いつくのと口で言うのは余りにも簡単やけど、いざそうなろうとすると中々難しいんでないかい？
という事を思ったラーメン大会であった。

なんかすんげー大げさな話になってるけど…

「～すべきである」てな感じの文脈で述べられるような「偉そうな事」とか「正しそうな事」は意外に論理構造が単純である。
絶対的な視点からもって、日常生活で考慮するような細かい誤差や要素、例えば個々人の強さや弱さ、感情であるとか立場であるとか状況を考慮の対象から切り捨てて、しまいには私自身はどうよ？という視点まで切り捨ててて、ほとんど一元的なまでの言いっぱなし視点と言う所が単純極まりない。
つまり、世界をAかBですらなく、Aか非Aとしてしか捉えない見方である。

で、大抵そういうことが口にされる場合、そういう事を恥ずかしげも無く口にする人のAが「正義」なのかと言うとそうでもなく、「正義の皮を被った好き嫌い」でしかない場合がが殆どで、そんなの「正義」に失礼ですっ！正義に誤りなさいっ！

先月の終りくらいから土偶メールサーバーから諸氏に配送しているお天気メールが届かなくなっていたのだが、予想通り、プロバイダのOutbound Port 25 Blocking対策によるものだったので、土偶メールサーバーのPostfixの設定を変更して対応した。

以下は、メールサーバーの送信時にrelayhostとしてSMTP AUTHされた別のメールサーバーをSubmission Portを使って経由するような設定である。

グレン･グールドと言えばバッハ弾きでまぁ間違いないけど、ゴールドベルク変奏曲のイメージが強烈に焼きついているせいもあり、その逆命題である「バッハ弾きといえばグレン･グールド」という回路も俺の頭の中で出来上がっている。
そういうわけで、古楽器でもチェンバロでもない、グレン・グールドのピアノでバッハを聴くのは俺の中ではありありである。

このCDでバロックの舞曲(らしい)をグレン･グールドが弾いているわけやけど、舞曲という事で同じ事の繰り返しの多いシンプル曲調が、彼のいかにも内向的な様をありありと示しているようで、なぜかとても落ち着く。ただし鬱な時に聴くと心地よすぎて抜け出せないかも。

この日の目覚めはもうどうしようもないくらい幸せだった。このまま世界が終わってもいいくらいに幸せだった。
昼から街中に自転車で出かける。街中をうろうろしてコーヒーとケーキを食し、ロフトを冷やかし、色んなお店でメッセンジャーバックを物色し、オッサレーなお店で晩御飯を食べたり、まるで真人間のような日曜日の過ごし方であった。

ビレッジバンガードでパラパラめくってるうちにツボにはまり、買わずにはおれなかった。
このカエル達はプリティーすぎる。ここで内容を紹介できないのが残念である。是非本屋さんでこの写真の動物虐待一歩手前のカエル君たちの雄志を見て欲しい。

土曜日恒例のお料理ブログのお時間です。
本日のお題は、ピーマン、ごぼう、水菜、合挽きミンチ、人参、豆腐、そば。
これを組み合わせて作ってみましょう。

結果、完成したのは、
ピーマンの肉詰めごぼう風味、付け合せは人参と茄子と扇ごぼう
水菜と人参と豆腐とそばのサラダ、おろし生姜ぽん酢
ごぼうと茄子の汁蕎麦、コンソメ風味
おろし生姜蕎麦の冷奴

となりました。これは作るの早かった。

仕事帰りにスタバでコヒーを飲んだのだが、やたらと店内がガラガラ。金曜日の夜にコーヒー飲む奴なんかおらんという事か？

帰って戦闘シーンがリアルだという評判の「ブラザーフッド」を見る。最初ちょっとびみょーやなーと思って見ているうちに、
「ははーんそういう事か、スターシップ・トゥルーパーズと同じやねんな」と思って見だすと面白くなってきた。
交戦したり人が死ぬたびに「あひゃひゃー」とゲラゲラ笑っていたのだが、後からネットで調べて見ると、どうやらそういう映画では無いらしい？感動巨編？？

俺は「スターシップ・トゥルーパーズ」と同じノリで見たのだが、何か間違っていたのか？
ちなみに戦闘シーンはリアルと言うよりはグロいという感じで、「スターシップ・トゥルーパーズ」程の不毛感は中々出ていない。
まぁ孤高の域に達している、世紀の傑作「スターシップ・トゥルーパーズ」と比べるだけ酷というものであろうか。