土偶StaticRoute

「ニモ」の話とは全く関係ないが、このブログを始めてちょうど半年が過ぎた。
驚くべき事に、日付詐称はあれども1日の休みもなく、俺は毎日何かしらのエントリを投稿している事になり、自分の暇さ加減に素直に驚いている。

それでも一方で、ブログのことは別にして、
この半年間よく頑張ってきたと自分でも思う。
今まで生きてきた中で1，2を争うキツい半年だったような気がする。
物事というのは連鎖をなして立て続けに起こるものであるのを思い知った。
ダウナーに落ちきらず、暴走もせず、とにかくじっと耐えて何とか持ちこたえた。
しんどい時や落ち込む事など誰でもある。
それをわざわざ人と会ってる時に持ち出して何の意味があろう？
どうしようもない鬱屈や発狂しそうな衝動も表に出さずにすんだ。
少なくとも人と顔つきあわせている時はそれほど負のフォースを出さずにすんだ。

どうしても一人になってコンピューターに向かって文章を書いていると、黒い波動がほとばしって鬱ブログを書く日もあったと思うが、
不意に飲み会などで沈み込む。などという失態は犯していないと思う。

一人でいる時はどん底でも、みんなといる時はせめて楽しく。そうありたいものだ。

今までタバコを止めようと思ったり、禁煙を試みた事が無かったので、「禁煙の苦しみ」などと言うものも当然味わったことが無い。
いつも巡回している人のページで「トレインスポッティングな禁断症状を体験したい！」てな動機で禁煙してしまった人の顛末記を読んで「ほーそりゃたのしそうやなぁ。」と思ったことがあるので、その噂の「禁断症状」てのがどんな物かちょっと楽しみでもある。
空ろな目で虚空を凝視しながら手をガクガクプルプル震わせたり、「たー！ばー！こー！！」ってのた打ち回りながらLANケーブル齧ったりと、減量中の力石徹とダウナー状態のビル・エヴァンスを足したような状態をイメージとして期待するが、「ニコチンの禁断症状」で肉体的な反応は殆ど出ないらしいので、残念やら良かったやら。

ぶっちゃけ世の中は洗脳の掛け合い、狐と狸の化かし合い的な側面を持っている。
どうせどちらかに洗脳されざるを得ないのなら、当然得になる方を選ぶわな。

「ナベをかぶる」と「ニュース速報板を見る」は全く違う行動に見えるけど、実は「地震だ危ない！」という同じ原因から端を発する物かもしれない。
また、「雪山に行く」という行動でも、「雪が全てを隠してくれるさ」や「ビッグフットを捕まえる」など複数の欲求が原因になりうる。
現象や状況だけを見たところで本人が何を志向しているのかは判らないし、欲求が同じでも全く別の行動を取りうる。
なんとも難しい世界にわれわれは住んでいる。
人に対して「絶対理解されるはず」だとか「絶対理解できるはず」とか期待するのがそもそも間違いであるに違いない。

そう考えれば、楽になるのか辛くなるのかは志向性の問題であり、んでもってどうすべきなんかもまた欲求が求めるところになってくるので、結局振り出しに戻るのであった。

しかしながらインターネットっつうのは、軽いレベルの共有知の裾野を広げると言う意味では個人の知を範囲を拡大したように思うけど、余りにも簡単に情報が手に入るので、個々の知識から導き出される知恵のレベルでは、個々をバカの方向に引っ張ってゆくんじゃないだろうか？
検索すれば大概のことはわかるけど、大体は表面的なことばかりで蓄積されるのは知識ばかり。何かをわかった様な気になるけど、気ばかりで知恵がついてこない。
考えなくても知識が手に入り、知識だけで事足りるような知しか使わないような生活をおくっていると、「知識バカ」になってしまいそうだ。
他から得た知識と言うのは道具に過ぎないのであって、ようはそれで何をするかが問題なのだ。

色々な物に対する知識の広さと量と正確さと、それらに対するアクセスビリティで言えば、紀元前のギリシャの哲人や19世紀ロシアの文豪より、21世紀に住むわれわれの方がはるかに勝っているのは間違いないだろう。
しかしながら、われわれが彼らより知恵があるのか？と言うことに関しては考える間でもなく明白だ。

情報や知識が多ければ多いほど知恵は育たなくなる。とまで言うつもりは無いけど、
いうまでも無く人間の脳のキャパシティーは有限である。
無駄な知識や情報を頭に詰め込むのだけに精進していては、知恵が生まれる時間も脳に知恵が宿る場所も無くなってしまうだろう。
流行やとか最新情報から遠ざかるのは怖いけど、要らない知識を身につけず、不必要な情報から遠ざかるあり方も検討されて良いのではないかと思った。

Otto Klempererが指揮するモーツァルトの「魔笛」を聴いた。
何でもこのCDは「台詞」の部分が無く、普通のオペラとは違う構成なのだそうだ。
いずれにせよ今まで聴いたオペラは「抜粋」なる「台詞」が無い物ばかりが殆どなので、違和感など全く感じなかった。
いかにもモーツァルトらしい派手な歌曲で安息日なる日曜日にふさわしい。
「夜の女王」役、Lucia Poppのソプラノが素晴らしい。一幕の「恐れるな若者よ」と二幕の｢復讐の炎は燃えて｣のアリアで繰り出される人間離れした高音がなんとも心地よかった。

村上春樹がこだわってた、タイトルの「The chatcher in the Rye」やけど、これは主人公のホールデン少年が妹に、将来何になりたいのか？と問われて、崖のあるライ麦畑のようなところで遊んでいる子供たちが、崖から落ちそうになったら、さっと現れて「catch」する人間。I'd just be the catcher in the rye and all
と語ったところによるようだ。
確かにこれを「つかまえて」と訳すのはおかしいと言えばおかしいと思うけど、ホールデン少年が「ライ麦畑の受止め人」になりたいていうのを、ホールデン少年も崖並みに危険なところにいる自分を受止めて欲しいという願望の現れであると解釈したら、タイトルだけを「ライ麦畑でつかまえて」と訳してもそんなに怒ることは無いかと思うのだが。どうだろう？
いずれにせよちょっとした本好きなら『ライ麦畑でつかまえて』の原題が「The chatcher in the Rye」であることは当然知ってるわけやけど、その事の意味とか問題点を再燃させた村上春樹の功績は大きいやろうと思う。

タイトルは別にして、当然ながら話の本筋としては野崎孝も村上春樹も同じ。
少年時代の潔癖感とか無力感とかそういうことはもうわざわざ言わんけど、とっくに少年ではない筈の俺から見ても世界に「インチキ臭い物」は確かに多すぎる。
世界のインチキ臭さに耐えられずに苦しんでる人や、「インチキ臭い物」にインチキっぽくない人がどんどん取り込まれてゆく様を見るのはなんともつらい物でもある。
俺から見て「インチキ臭い」と見える物と関わりを持ちつつも、俺には関係ないものとみなして、まがいなりにも閉じこもるべき世界に逃げ込んで自分を守っている俺も、ある意味では「インチキ臭い」だろう。

宮沢賢治は『雨ニモマケズ』で、有名なので引用はしないが、具体的な色々な行動例を出して「そういうものに私はなりたい」と言い、
ホールデン少年は「ライ麦畑のつかまえ役、そういったものに僕はなりたい」と言った。
たしかに、そういうものになれたらどれだけ良いだろうと思う。
でも、Nietzscheさんは「人間は汚れた流れである。それを受け入れて、しかも不潔にならないためには、我々は大海にならなければならない。」と言った。
汚れを受け入れてなお不潔にならない大海、そういうものに私はなりたい。

「ライ麦」のサリンジャーと言えばもう悲しいくらいのナイーブさって感じのイメージがあって、その事はこれを読んでも変わらなかった。
昔はこれ読んで「わかるぞ。わかるぞぉ…」的な感触を抱いていた記憶があるのだが、今回読んで、俺はこんなにナイーブでもタフでもないし、暖かくも儚くもない。中と外の境界をきっちり引く人間になってもうたし、嫌な世界はこちらから拒否してやる。って思ってるもん。これを「わかる」という資格はもうすでに無くなってるなぁ。てな気がした。

今までカラ兄読んだ後は、しばらく何読んでも「効かぬ、効かぬのだ…」てな感じやったけど、この本はカラ兄とは全く別のとこから全く別の部分にヒットしてかなり効いた。
カラ兄的「典型」とは全く別の「典型」になりにくい人物の、ある種典型的な美しさは俺の中の変なトコを刺激して止まない。
結局サリンジャーを気に入るか気に入らんかと言うのは、こういう人物に美を見いだすか、こういう人物が好きかと言うことになるのではないかと思う。

「ライ麦」のような長編でなく、この『ナイン・ストーリーズ』は短編集であるがゆえに、一つ一つの話が「ナイーブさ」のおかげでどうしようもない悲劇になってしまう前や、悲劇が重くなるための前ふりの要素が無い分量で終わっている。
重くて長い「ライ麦」の場合は一つの物語を掘り下げてゆく言わば「質」の構成やけど、『ナイン・ストーリーズ』の場合は、切れ味の良いどちらかといえば同じ方向性を持った短編を九つ並列することで言わば「量」の構成になるわけやけど、単純に「量」だけでなくって、九つ重なることで生まれる効果というもんを実感した。
何となく表現しにくいけど、帰納的というか、こういう人も一杯いるからね。というか、ホールデン君だけの話じゃなくって、みんなの話ですよ。とかそういうこと。

今まで生きてきた中で、俺の無神経さから色んな人を傷つけたり迷惑をかけたりしたやろうけど、その事に対して謝れるものなら謝りたいなぁ。などとしみじみ思った。
とは言っても実際謝れるわけでもないので、そう思っておくだけやけど。

なんだか最後は小学生の読書感想文みたいになってもうた…

最近はマダイやハマチなどデカい魚を見ると「ああこんなん突きたいなぁ」としか思わない。
もうある種の病気やろう。と自分でも思う。
趣味と言えばまだしも、依存と言ってしまえば聞こえが良かろう筈はない。
「趣味」と「依存対象」を明確に分けることなど不可能なのではないかと思ったりしてみた。

自分の中から色々なものをえぐり出し、えぐり出していけば、最後に何か残るのだろうかと不安に思う。

イツァーク・パールマンとウラディーミル・アシュケナージの演奏するベートーヴェン ヴァイオリン・ソナタ第9番イ長調op.47「クロイツェル」を聴いた。
パールマンとアシュケナージが弾くヴァイオリンソナタと言えば、エアーウルフにナイト2000のコンピューター搭載したくらいの戦闘力がある。（若人にはわからんか？）
しかしこのＣＤ版のジャケット、アシュケナージはともかくパールマンの写真は修正入りすぎでないか？まぁ良いけど。
このレコードを切っ掛けにルートヴィヒを聴き始めたけど、やっぱり今聴いても素晴らしい。
ビル・エヴァンスとスコット・ラファロなにものぞ！と言うほどの二人のセッションで、
とてつもないテクニックに裏打ちされた余裕ある演奏で、
過剰なまでのヴァイオリンとピアノの会話がなされるクロイツェルはとても心地よい。

Deutsche Grammophonの二枚組CD「Gregorian Chants」を聴いた。
再現可能な最古のヨーロッパ音楽と言われるグレゴリオ聖歌は、音楽技法から見ればとても原始的で、楽譜は四線符やし旋律は一つで和音もなく、当然伴奏もない。
指揮、演奏はルチア−ノ・ミリアヴァッカ司教 / ミラノ大聖堂聖歌隊ということで、ブームに火をつけたサント・ドミンゴ・デ・シロス修道院聖歌隊が繰り出す、耽美に甘い一般的なソレム唱法なるものではないらしい。
少なくとも甘くは感じんし、禁欲的な感じがすると言えばするかも。

ハーモニーなしの男声アカペラのユニゾンはとても単調に聞こえるけど、聴いていると不思議に引き込まれる。
謙遜で確信に満ちた雰囲気が何とも心地よい。
こういう風になりたいものだ。

この本読んで生まれ変わりました！とかこの音楽聴いて人生決まりました！この映画見て人生が決まりました！とか言う人がいるけど、
本読んでも音楽聴いても、本とか音楽で生まれ変わったり人生が決まったりした感覚が俺には皆無である。これから起こりそうな気配すらない。
いくら本読んでもいくら音楽聴いても俺は全く変わらんやろう。
まぁ読み方、聴き方の問題はあるやろうけど。それはとりあえず置いとく。

何かを探して本を読み、何かを探して音楽を聴き続けてはいても、「これは…」と思うことすら最近はほとんど無い。
人間であれば誰でも変わりたいと思い続けるものやろうけど、外的要因に頼りすぎるのも如何なものか。
変わるのではなく変える。ドミートリーな情やイワンな知の問題ではなく、アリョーシャな意の問題なのではないか？と思いつつ、俺は眠たいのでもう寝る。

でも一方で、いくら「普遍」である（と俺は言い切る）小説だと言っても、やっぱり古くさいと感じる部分はあるかもと今更ながらに思った。
アリョーシャやゾシマ長老が素晴らしい人間やというのは倫理的な側面から誰が読んでも大体一致するとこやろうけど、
イワンが何を本気でうじうじ悩んでいるのか、ドミートリーが何でそんなにハイになったのか、ってところは「無宗教であるのが正しい」とか「宗教は怪しい」「宗教に行く人は弱い」とかいう事になってる現代的な感覚からはわかりにくいやろうなぁと思うし、
カラ兄で最も有名で深いとされる「大審問官の章」でも、現代から言えば「神は死んだ」どころか「最初から中の神などいない」という前提になってんねんから、「人間は自由の刑に処せられている」とか言う以前に問い自体がおかしいことになる。
こういった信仰とか宗教とか無神論とか自由とか赦しとか言ったテーマでは今の読者は絶対掴めんやろう。
個人的にはそういったことはとても大事で切実な問題やとは思うけど、それでも現代の感覚から言えばそういったことを問題にする人はごくごく限られるわけで、言い方を変えれば完全にずれているとも言えると思う。

今までカラ兄といえば「大審問官の章」てな感じの読み方ばかりされて、そういう読み方が王道のような言い方をされてたけど、もっと現代に即した他の読み方も模索した方が良いのではないかと思った。
「大審問官の章」に凝縮して語れるほどカラ兄は小さくないし、一通りの詠み方しかできないほど懐が狭い事はないと確信している。

「大審問官の章」的な所は「ふーん」てな感じで読んでおいても、ゾシマ長老とかアリョーシャとかコーリャとその仲間たち、スネギリョフ二等大尉とその家族をメインに読んでも十分偉大な話やと思うし、出てくるキャラもみんなキャラ立ちすぎるくらいにぶっ飛んでる。
凶女と卑屈男を書かせたら世界一のドストエフスキーが描く「ホフラコーヴァ夫人」と「スメルジャコフ」の破壊的なまでの戦闘力の高さだけでなく、完全な脇役陣でありながら一騎当千のグリゴーリイ、リーザ、マクシーモフ、ラキーチン、フェラポント神父、ヘルツェンシトゥーベ先生などの繰り出す弾幕は余りにも厚すぎる。
涙無しには読めない場面あり、もう呆れて笑うしか無い場面あり、気色悪くてぞくぞくするしかない場面あり、キスシーンすら出てこない健全さにもかかわらず、まともな奴は誰一人として出てこない、バカがバカを呼びキティーがキティーを呼ぶ至高の茶番劇『カラマーゾフの兄弟』おまけに「大審問官の章」もついてくるよ。
さぁ読んでない人は読んでみよう！
「それなんてヴィンチコード？」とか言ってる場合じゃないよ！
という読み方はダメ？？

アリョーシャが最後に「イリューシャの石」のとこで「ここでこういう尊い感情を持った瞬間があったことを一生記憶しましょう」てな事をいったけど、俺も少年たちの一人に混ざってしかと記憶したし、最後の「カラマーゾフ万歳！」は俺も一緒に唱和した。
小説は純粋に疑似体験しておけばそれで上等。直接的になんか引き出してやろうとか、何かを学んでやろうと思うのは、そりゃぁスケベ心やと思った。疑似体験から学べればそれで最上。
なんで今までこういう詠み方をしてなかったんやろうとちょっとだけ思った。

感想については通読してから書くので、1部から7部までの前半で印象に残った言葉を少しだけ。
かの有名な「大審問官」の章の少し前にイワンが世界と神の計画の理不尽さを述べた後に言った言葉。
「ぼくはずっと前から理解すまいと決心したのだ。何か理解しようと思うと、直ぐに事実を曲げたくなるから、それで僕は事実にとどまろうと決心したのだ」

続いて、ゾシマ長老が死に臨んで、庵室で同宿の僧たちに信仰のレベルでの裁きと許しについての話で出た言葉
「またかりに自分で罪を犯したとする、もしそれが数からなるさまざまな罪にもせよ、心ならず犯したただ一つの罪にもせよ、死ぬまでもその事を悔い悲しむような場合には、自分より他の人のことを思うて喜ぶがよい、よし自分が罪を犯したにもせよ、その代わり、ほかに正直な、罪を犯さぬ人がある、とこう思って喜ぶがよい」

信仰無しでたどり着ける場所があれば、信仰無くしてはたどり着けない場所もある。
信仰無くして決してたどり着けないように見える高みを、信仰無しで目指そうとするのは間違っているのだろうかと思う。

Ockeghem: Missa L'homme armeを聴いた。
ゾシマ長老やアリョーシャが属していた僧院やカラ兄の宗教観はカトリック的なものとは違う、ギリシャ正教の流れを汲むものであり、カラ兄で展開されるロシア正教から見たローマカトリック批判の言わんとする事はわからんでもないけど、日本人の俺からすれば、こういうとなんだが、どちらもたいした違いには見えない。
カラ兄を読みながらこのルネサンス期の教会音楽を聴いているとトリップ以上のものを味わう。

ミサ曲に「武装した人」と言うタイトルがついているのにいつも違和感を感じていたけど、それが大天使ミカエルを指しているとすれば判らんでもない。
キリスト教的な信仰の「意」のレベルでは毎日がサタンとのある種の戦いになるわけで、象徴的な意味での「武装」が必要である事はよく解る。
まぁ、どっちにしろなんか深いところに染みこんでいくようなアカペラの和音がなんとも心地よい。

俺が読んでいるのは河出の世界文学全集やけど、当然ながらアマゾンにはないので、同じ米川正夫が訳者である岩波文庫版へリンクを張っておいた。

俺が『カラマーゾフの兄弟』を読んでいるのを見て、母が何かあったのかと尋ねる。
そういわれて初めて、俺はちょっと何か事あるごとに『カラマーゾフの兄弟』を読んでいた事に気づいた。
混乱するとシャツにアイロンをあてる人や、落ち込むと公園で鳩に豆をまいてやる人がいるように、俺は精神的に大きく揺らいだ時に『カラマーゾフの兄弟』を読むようだ。

かといって今更何かが起こったというわけでもない。精神的に揺らぎを起こしてしかるべき事など何も起こってはいない。ただ読みたくなっただけだ。

ゾシマ長老の言葉が一々心を打つ。カラマーゾフ一族のナイーブさにいたたまれなくなる。
分厚くて字の細かい本が大好きだ。更にそれが二段組みだったりするとなお良い。
本が長ければ長いだけ、その本の世界の終わりは遠い。
さらにその世界が「カラ兄」であれば申し分ない。

海に潜りたい。
海に潜ってイシダイの鰓蓋にキジハタの脳天に銛を撃ち込みたい。
冷たい水とマイナス浮力と鰓から溢れて視界を奪う血煙に身をゆだねたい。
深度15mの海底で純粋な殺意と狩猟本能の塊となって岩にしがみついていたい。
何も考えず肉体感覚と肉体感覚外の本能にこの存在を明け渡したい。

Miles Davisの「Jazz at the plaza」を聴いた。
コルトレーンのテナーとキャノンボールのアルトがひたすら暑苦しい。
マイルスはもちろんの事、ビル・エヴァンスのソロまで暑苦しい。
炎天下でコタツに入ってどてらを着て鍋焼きうどんを食べているかのような、妙な連帯感で全員一丸となった暑苦しさがなんとも心地よい。

人間同士で「あいつは悪い奴だ」とか「こいつはサイテーだ」などと問題になるのはその人が悪いかサイテーであるかどうかではなく、告発者や一般的な度合いから見た「悪い度」や「サイテー度」が高いかどうかを問うているわけで、ようは「程度の差」が問題になっているわけだ。
逆の言い方をすれば「悪い度」や「サイテー度」がかなり低い人間を我々は「良い人」やとか「人格者」などと呼んでいる事になる。
「悪い値」や「サイテー値」がゼロの人間などいないと言う意味で、真の意味での「良い人」や「人格者」も存在しないのは言うまでもなかろうと。

おおむね他人から見て「あいつはヒドい奴やなー」とか「こいつはもうどうしようもない」などと思われる人間は大抵自分自身の事をすばらしい人間であると思っているパターンが多いわけで、逆に殆どの他人から見て悪い人どころか良い人にしか見えないのに自分を卑下するする人も結構いる。
なんか最近心理学とか精神医学的な見地から「自分はダメな人間だ」とか「自分自身が嫌いだ」とか言うのは鬱病とかナントカ性障害とかの典型的な症例としてオススメ出来ん事のように言われるけど、俺はなかなか謙虚で偉大な認識の一つやと個人的には思うぞ。

「私は何も知らないが知っているとも思っていない」
「あなたがたの中で罪のないものが最初に彼女に石を投げなさい」
「善人なほもて往生をとぐ、いはんや悪人をや」
などと昔のエラい先人たちは、いかに自分自身が至らない人間であるかをきっちり自覚しなはれと仰っておるわけで、自分は知恵者である、自分には罪がない、自分は善人である。などとのたまう偽善者を批判したのである。

とういわけで、自分自身を嫌ったり、自分自身を否定したり、自分自身を呪ったりする人間に対して、「あなた方はおおよそ全ての人間と同じように至らない人間であるけど、自分自身を厳しく見たり、厳しく評価したりした意味で他の人間より偉大である。」
と言いたい。まぁもちろん自分自身に対してもそう言ってみたいてのもあるけど、それでもただただ自己否定だけでは確かにしんどい。

某ーチェも「あなたが何を否定したのかなど、私には何の関心もない。君の目が私に告げなければいけないのは「何を目指しての否定なのか」と言う事だ。」（かなり意訳…）
と言っているように、自分を否定する事でドコを目指すのかというのがなければ、ただただ自分を無くすだけやわな。
ある人に取ってはそれがギリシャの神々への愛や智への欲求であったり、エホバへの信仰や神の国の到来であったり、阿弥陀仏の本願や浄土やったりする訳やけど、そういうものを持たない人にとっては、何を求めてドコを目指すかってのは確かに難しい。
そういう価値を自分で作ろうとする人間は傲慢と言えば傲慢やけど、真面目と言えば真面目ではないかと思う。

まぁ、結論としては、まぁ多かれ少なかれみんな悪い奴やったりサイテーな奴やねんから、自分がそうなんも大して気にする事もあるまい。と言う事になる。

とエラそうな事を言ってみた。

当初は某氏の某ブログにトラックバック予定やったけど、なんか間接的に晒してしまう事になりそうなので控えておく。
その某氏は定期的に見てくれているようなので、本人も気づいてくれるやろうかと思ふ。

しかし、よく考えてみれば、前のレディーは今日の朝の出来事について友人や家族に、
「気持ちよく河原を走ってたら、気がついたら後ろにニヤニヤ笑う黄色い自転車がぴったりついてきて、いくらスピード出しても振り切れず、気づいた時には後ろにいなかった」
と語るだろう。

そのレディーは振り切れない事に驚いていたのではなく、「変な黄色いのが追いかけてくるよー（泣）」と思っていたのではないか？と言う事に思い当たる。
そういえばなんか俺とミラー越しに目が合いそうになると直ぐ逸らしたし、明らかに俺は「変なもの」として扱われたかも…
つーか「ターボばあちゃん」の話のちょっとスケールが小さくなったようなもんやん…
そうか…ある意味俺は妖怪変化魑魅魍魎の類に思われていたわけか…
自分が都市伝説なった事を感じ、また都市伝説とはこうして生まれるのかと思った、うららかで頬をなでる風の気持ち良い、梅雨の晴れ間の朝だった。

父がサッカーを見ていたので俺も見る。わずかに数人ほど知ってるのみで、もう誰が誰やらさっぱりわからぬ。慣れぬ事はせぬものだと反省。
散り出すと止まらぬ勢いに、なるほど日本の国花は桜であると納得した。

大西順子の「WOW」を聴いた。
一時期は「ジャズメッセンジャーズ」に入りかけた、京都府城陽市が生んだ最も偉大なピアニスト、世界の大西の初リーダーアルバム。
全く「泣き」が入らない、中低音を主体としてゴリゴリと弾くスタイルは、ロマンチシズムやリリカルなど犬に食われてしまえと言いたげで、饒舌に弾きまくる彼女はとても楽しそうで気持ちよさそうだ。
パワフルな彼女のピアノから出る音はなぜか濁って聞こえる事が多いのだが、しかし時折見せるクリアな高音にハッとさせられる。
垣間見えるツンデレが侠気溢れる演奏を引き立てて心地よい。

窓から見える満月が綺麗だ。
一流の音楽家が演奏する一流の音楽を聴きながら、俺もなにかしらで一流の人間になれたらどれだけ良いだろうかと思う。
普通では無いと言われるにしても、ただ普通でないだけではありたくない。
迷ってばかり、彷徨ってばかりではどこにもたどり着けない。
迷うほどに選択肢があるのか、彷徨うほどに道は広いのかと言うのは別にして、そもそも俺は何処を目指せばいいのかと思う。

Eric Dolphyのリーダーアルバム 「Eric Dolphy at the Five Spot, Vol1」を聞いた。
Eric DolphyとBooker Littleという若くして死んだ二人の演奏はとりあえず置いとくとして、一曲目、Fire WaltzでのMal Waldronのアドリブを聴くために俺はこのCDをかける。
寡黙すぎず饒舌すぎず、ただただ語りたい事だけを訥々と語る彼のピアノが、DolphyとLittleに刺激されて彼なりに弾ける様が何とも言えず素晴らしい。
羽目を外してなお上品さと羞恥心を忘れない人を見るのは何とも心地良いものだ。

Eric Dolphyの辞世のアルバムとなった「LAST DATE」をレコードで聴いた。
彼のバスクラリネットとフルートの音色に死の予兆を…などという人がいるけど、俺は全然そういう風に思わない。
いつものドルフィー節、いつもの「馬のいななき」、死の予感など微塵も感じない。
このアルバムを聴く度に死の訪れの突然さにただ驚くばかりで、いつ死んでも良いような生き方をしたいと切に願う。
迫り来る死を知る事もなく、彼の出す楽しげで自由奔放なバスクラの音が心地良く、孤高のフルートの音がどこか哀しい。

具体的には、細胞の分化に関わるホメオボックス、細胞が自ら死を選ぶアポトーシスなど、どちらかといえばDNAとか染色体とかいった分子レベルでの生物学の話がメインになるかと思うけど、体細胞と生殖細胞の違いに関連して、遺伝子組み換え技術に対する偏見がどれほどの物かと言う事が熱く語ってあった。

よく納豆食べる時、パッケージに「遺伝子組み換え大豆は使用しておりません」て書いてあるけど、見るたびに「遺伝子組み換え植物の何が悪いねん？何をそんなにビビる？農薬の方が遙かに怖いぞ。」などと思っていたのだが、これを読んで「遺伝子組み換え技術」に対する一般的な嫌悪感が中々根強い事がよく解った。
極端な話、変に遺伝子が組み替えられた食物を摂ると自分の遺伝子が変異して、ある日突然羽やしっぽが生えてきたり、自分がよく解らんキメラになるようなイメージを抱いていたんやね。
それやったら毎日ヨーグルトを食べてる俺なんかはもーもー鳴きながら食べ物を反芻するビフィズス菌やら乳酸菌の塊になってるやんか。日本人やアメリカ人は全員イネ科、ドイツ人はナス科の植物になってるぞ。
などと思うのだが、パッケージにわざわざ「この〜には遺伝子組み替え技術を使用していません」などと書くくらいやから偏見は強いのやろう。
さらに、パッケージにこういう事を書く事によって「あー遺伝子組み換えってヤバいんや」などと思う人も出てくるに違いない。
「マイナスイオン」などと同じく、「知らない事」から来る偏見と「未知なる物」に対する恐怖というのは中々侮り難しと思った。

とは言ったものの、全くの素人向きの本にもかかわらず、「アポトーシス」やら「ホメオボックス」なるものが何を意味するのかだいたい知ってはいた上で読んでも、新たに知った事は多かったし、生命や発生に関する事に対する自分の偏見や思いこみに気づきもした。
生物学に関してはいうまでもなく、自分の得意分野（たとえばソラリス）に関しても自分の知と一般的な知も程度の差しかない訳で、知らない事と知ってる事の差が問題になるのではなく、偏見や無知によって傷つく人が沢山いる事が問題だと言う気がする。

「生物の仕組みって凄いなぁ」とひたすら感心する本であったけど、生物好きにとっては細かい話が余り無く、ちょっと物足りないかも。
でもまぁそれがこの本のコンセプトな訳やしね。

アマゾンに写真がなかったので改訂版の方にリンクを張った。
たぶん内容は同じやと思われるので。
冒頭でも述べたように、この本は高校時代にまじめに生物の授業受けてたらだいたい知ってるような事が書いてあるわけやけど、三人の著者はそれぞれ中々有名で本も沢山書いている人なので、話はとても面白かった。
今となっては誰でも知ってるような話やけど、30年前は結構最先端の話やってんなぁ。と思うと科学の進歩を感じる。

高校の頃まではずっと分子生物学をやりたかったので、当時こういう話を聞いたり読んだりすると無駄にワクワクしたものだが、結局哲学を選んだ今となっては、普通よりちょっと興味がある話だという程度で、当時ほどの熱意は全くない自分にちょっと違和感を覚える。
しかしながら、 ある種の歌や映画が特定の時期やら季節やら、人やら出来事を連想させるように、トランスファーRNAとかメッセンジャーRNAとかATPとかクエン酸回路とかいう単語は高校時代の事を思い起こさせる。
つーか高校の時に好きやった女の子を直接的に思い出してビミョーな感覚…3Dさんどうしてるんやろう…元気にしてるかなぁ…

って、本の感想じゃねぇや。

夕食後買ってきた『グインサーガ 108巻』を読んだ。
最近は新しい巻ごとに新設定とか新複線が出てくる。読んでる分には良いが、ちゃんと作者は最終巻を書き上げる事が出来るのか？？

ということで、今日は帰ったら早々に布団に潜り込んで本でも読んで早々に寝てしまおう。などと思っていたのだが、
mp3再生LinuxマシンをSUSE10.0→10.1にアップグレードしようか？いやいや、マイナーアップグレードでデスクトップのリアルカメレオン壁紙がなくなったらしい。やっぱり評判悪かったのか？でもリアルカメレオンでなくなったので止めておこう。
そしたらSUNが正式サポートしそうな勢いのubuntu Linuxに乗り換えるか？いやいや、やっぱりカメレオンも捨てがたいなぁ。どうしよう…
などと不毛な事を考えながらwebを彷徨っているうちにこんな時間になっていた。（現在午前2時）

最近はMilesのLive音源ばかり聞いているが、今日もLive録音のMiles Davis のMiles Davis at Newport 1958を聞いた。
ミュートせずにご機嫌さんにオープンでブリブリ吹きまくるMiles。
一転してあちらの世界にいるかのような内向的なソロをとるBill evans。
そのソロに割り込むように自分のソロを始めるMiles。
消え入るようにリズムセクションに戻って行くBill Evans。
一見Bill Evansを虐めるように聞こえるが、Bill Evansをこちらの世界に連れ戻すかようなMilesの漢気溢れるトランペットが心地良い。

目玉機能としては

1,自動でアマゾンから該当画像をダウンロードしてキャッシュとして自サイトにコピー
2,画像の読み込み元は自サイトで、リンク先はアマゾン
3,アマゾンに画像がない場合に表示する画像を指定可能
4,アマゾンから持ってくる画像を大、中、小から選択可能
アマゾンに画像がない場合は こういう感じに表示されます。

必須条件：
Movabletypeが動作している
perl上からファイルをダウンロードするのにLWP::Simpleモジュールを使用しているので、これがインストールされていること。
インストールされていない場合、レンタルサーバーの場合は管理人に頼んでみて下さい。
自鯖の場合はcpan から install LWP::Simple で入るはず。

設置方法：
mt-isbnpp.pl をダウンロードしてMovabletypeのpluginsディレクトリに置く。
既にmt-isbn.plを設置している場合はこれを削除する。
mt-isbnpp.plの

・アマゾンに画像が無いけど、自分で画像を持っている場合は
ISBNコード.09.MZZZZZZZ.jpgと言う名前で(中サイズの場合）該当ディレクトリにアップロードしておけばちゃんと表示されます。
・「画像無し」用の画像は自分で用意するか、http://images-jp.amazon.com/images/G/09/icons/books/comingsoon_books.gif を使用すると良いかも。

ライセンスは GPLです。（って一回言いたかった…）

死なない人間がいないように落ちないサーバーは無いわけで、落ちる事を前提に考えた方が良いんやろうね。ただ、死に際が大事なように、如何に落ちるか。と言うのが大事。
昔のNTサーバーはちょっとずつメモリ使い果たして何十日かで刺さるってバグがあったもんで定期的に再起動。ってのが基本やったけど、それも落ちる前に落とすと言う意味で良かったのかもしれん。
最近のサーバーOSは無駄に頑丈でちょっとやそっとでは落ちんけど、そのうち全ての出力がファイルシステムに行ったりしてデーターが全部消えても、メモリ内のカーネルだけで動いて絶対落ちんようなサーバーとか出てきたりして、個人的には「根性のあるサーバー」という意味合いで好きになれそうやけど、実際最悪やろうね。
データだけはなにがあっても死守せなあかん領域やから、昔風のオーバーフローしそうになったらとりあえずコア吐いて落ちる。と言う設計は、考えてみたらとても理にかなってる。
最近の世の中はサーバーダウンに神経質になりすぎでないかと思う。
ちょっとくらい落ちてもエエやんか。データー消えたり流失したりするよりよっぽどマシやん。
みんなどうかしてるよ。まったく。

Miles Davis のIn Person Friday and Saturday Nights at the Blackhawk(DISK2)を聞いた。
世のMilesマニアには「ヌルい」「手抜きライブ」などと言われるけど、最先端を走り続ける緊張感ありありなスタジオ録音とは無縁のような、饒舌ゆるゆる吠え吠えで、ある意味無責任な吹きっぱなしMiles Toneがとても心地よかった。
そうそう、人間テキトウにやるのんも大事やんね。

最近大学院で研究生活に励んでおられる諸氏のホームページなどを読むにつけ「一つの事をゆっくりじっくり勉強するような事が無くなった。なるべく早く何かの結果を出してそれはそれで終わりと言う事ばかりだ」と思うようになり、その事を某氏に言ってみたところ「それはそういう事を求められているからではないか？」と言われ「うむぅなるほど」と思った。
確かに次々とこなすべき事が現れ、発生する問題に対処し、何ものかを創造し続ける仕事という物はある意味では「なるべく早くなるべく正確に」が求められるわけで、いくら大学という環境であってもある程度はそういう事になる。
そういう世界にいると「到達感」よりも「スピード感」に快感を覚えるようになるわけで、せめて仕事をしていない間はそういう風になりたくないなぁ。と思う。

言うまでもなく人間の記憶に使用できる領域は有限である。コンピューターを使う上での知識や記憶や知恵の方向性というものは、いかに有限の自分の記憶領域に余計なデータを置かずに、外部記憶領域のナレッジデーターベースに効率よくクエリを発行できるか。と言う事にあると思う。
余計な事は覚えるだけ損。使える知識と知恵は必要に応じて外部から持ってくる。車輪から発明する必要はない。頭は創造的な所に使おう。と言う事で言ってみればオブジェクト指向なんかな？？
コンピューターの世界では何とかサーバーやなんとかシステムの構築にしろ、詳しいconfやパラメーターを暗記せずとも「マニュアルやwebで調べれば出来る」と言うレベルでもある程度「デキる」レベルに認定されるわけで、それは「細かい事はいちいち覚える必要はない」と言う事もあるけど、根本には「出来ればいい」という見方があるように思う。

しかし、日常生活や深い探求のレベルでオブジェクト指向であれば、それはただの受け売りとかパクりとか呼ばれるし、出来ればいいというレベルで片の付くような事は少ない。
「個体発生は系統発生を繰り返す」という真理もあるわけで、人間の成長とか精神の発達には、ゼロの発見、車輪の発明を自分の中で行う必要があるのだろう。

Keith Jarrettの「The Koln Concert」を聞いた。
コンサート会場での即興曲であるゆえの深い緊張感があったからこそ、深く内面に降りて行くかようなトーンが生まれた。
人間の哀しさと偉大さを体現するかのような、このピアノの音が大好きだ。

しかしながら季節ごと、時代ごとに変わる流行という何ものかに作られた価値を追い(後れた価値は惜しげもなく捨て）、特に目的もなくだらだらとただ日常を生きる生活を送る人は、逆にニヒリズムを体現しているとも言えなくもない。
価値や目的の本質に鈍感であるがゆえであるが、その人にとって価値に見える物は余りに流動的であり、目的のない事自体が目的になっているような様は、価値がある事や目的がある事を否定する以前に、価値自体、目的自体の語用的な意味を否定しているように見え、価値や目的などという概念がそもそも存在しないとする立場に見えるのだ。

宗教的な立場と見解が世界にある事を度外視した上で、誤解を恐れずに言えば、世界には本来的に絶対的な価値や目的などありはしない。別の言い方で言えば、絶対者を設定することなく、万人に共通する価値や目的は原理的に成り立たない。
一つの価値や目的をひねり出したところで、それらを根本から否定する理由などいくらでも思いつく事が出来るし、一人の人間の幸福は何人もの不幸の土台の上に成り立っているわけで、一つの目的と一つの価値には百の反証と百の害悪があることになる。
想像力を働かせてみれば、なにかしらの価値、目的はすべからく「自分にとって」あるいは「特定の集団にとって」の域を出ないことになる。
なんと自分や自分の属する集団の価値や目的が普遍的であると吹聴する輩の多い事か。それに引き替え自分の価値と目的を秘めたる物として慎ましやかに恥ずかしげに追い求める人の健やかで美しき事よ。

言うまでもなく、世界は本来的には醜い側面を持っている。強者が弱者を採って喰う根本原理からしても、実際に目に映る事実としてもそれはある程度疑いようはない。
だからといって「この醜い世界に価値や目的などあるものか」と結論づけてしてしまうのも間違いである。それはただの認識であり結論ではないからだ。
世界や自分に対して持っていた価値を失う事。世界や自分に課していた目的を失う事。そして世界の無価値さと無目的さへの確信。
そういった物を抱いて初めて立てる地平、目指せる大地があるのではないか。ニヒリズムの地平は結論ではなく、それらの大地を目指すのスタート地点ではないだろうか。
また本来は結論であったはずのそういった価値や目的の喪失から目指せる場所を設定したニーチェはなんと偉大なことか。
などと思った花の金曜日の夜。